Este es el artículo presentado por el invitado Jherrel Peters. El es un estudiante del  2 º año de la Universidad de  Derecho de Londres de Trinidad. Mientras tanto, él también ayuda en el Ministerio Pasión para Alcanzar. Puedes seguirlo en Twitter aquí.

[English Translation] [French Translation] Esto parece ser un tema muy controvertido en la iglesia de hoy en día, ya que hay referencias bíblicas aclamadas por qué no debería ser. Sin embargo, es imprescindible que al mismo tiempo entender esto, tenemos que eliminar el espíritu de la ignorancia y la inseguridad fuera de la ecuación y en una mirada sin prejuicios a la Biblia en la determinación de la respuesta.  Mucha gente no se da cuenta de que la Biblia no es sólo un texto espiritual, pero también es un texto histórico que debe ser analizado con mucho cuidado.

En primer lugar, una de las escrituras que se cita más en contra de la práctica de las mujeres  se encuentra en 1 Corintios 14:34-35 “Vuestras mujeres callen en las congregaciones, porque no les es permitido hablar, sino que deben estar sujetas, como también la Ley lo dice. 35 Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación”.

Ahora bien, si esta escritura se toma literalmente, esto significa que las mujeres no deben hablar en la iglesia, bajo ninguna circunstancia. Eso resultaría en que las mujeres no se les permita orar, adorar o dar testimonio en la iglesia y eso parece un poco raro, sobre todo porque en otro versículo Pablo menciona   “Pero toda mujer que ora o profetiza …” (1 Corintios 11:5). Esto nos lleva a concluir que hay un trasfondo más profundo de lo que parece a simple vista.

Mirando el espíritu del capítulo en el que está escrito el verso anterior, podemos ver que Pablo estaba hablando acerca de tener orden divino en la iglesia. Ahora, de acuerdo a las tradiciones religiosas prevalecientes en esos días, costumbre que los hombres y las mujeres se sientan separados a ambos lados de la iglesia. Evidentemente, las mujeres en la iglesia de Corinto estaban llamando a sus maridos desde el otro lado durante los servicios, lo que provoca una gran confusión.

Además, las mujeres normalmente en esos días no eran estudiantes de la ley y no se les permitía ir a la sinagoga para conseguir la enseñanza, por lo que sólo tenía a sus maridos que fueron educados de la ley. En respuesta a la confusión,  Paulo administra una palabra de la disciplina a las mujeres diciéndoles que deben hacer sus preguntas en el hogar con el fin de evitar la interrupción de las reuniones. Otro pasaje popular citado  en 1 Timoteo 2:11-12 (La mujer aprenda en silencio con toda sujeción. Porque no le es permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio). Algunos interpretan que este pasaje significa que una mujer nunca debe enseñar en una iglesia, lo cual es incorrecto. En la interpretación de este versículo, es importante recordar que las palabras griegas para “hombre” y “esposo”, así como las palabras para “mujer” y “esposa”, son los mismos.

Así que con ese conocimiento, podemos ver que el contexto de la escritura demuestra que Pablo está hablando sobre el orden divino en la casa en lugar de orden de ministerio. Lo que Pablo está diciendo, es que la mujer debe permanecer sumisa bajo de su marido y que ella no debe manipular o “usurpar” la autoridad que le dio en el hogar. Esto es porque Dios ha dado al hombre como la cabeza y el sacerdote de la casa. Por supuesto, un hombre que no es un creyente no está equipado para llevar a su casa en el camino del Señor y la responsabilidad a veces cae en la esposa a través de forma predeterminada. Sin embargo, el orden divino de Dios es que el marido debe llevar a su familia en las cosas espirituales y que es capaz de hacer esto correctamente sólo en la medida que se somete al señorío de Jesús en su propia vida.

La Biblia está repleta de referencias  que muestran a mujeres en puestos directivos y cargos ministeriales. Un ejemplo en el Antiguo Testamento  de una joven judía llamada Ester (basada “en la historia de la pobreza  a la riqueza”), vemos que por la gracia de Dios en su vida, ella fue capaz de ser la Reina (2 ª en el ranking) sobre una nación entera con el único propósito de la liberación de Israel (Ester 4:14).

Mientras que en el Nuevo Testamento vemos a las mujeres como Priscila (Hechos 18:24-36), que enseñó a Apolos, junto con su marido. Es interesante observar que cuando se menciona en Romanos 16:3, su nombre se coloca delante de su marido, que indica la importancia de su ministerio.

Luego está Febe que Pablo describe como una “sierva de la iglesia”, que viene de la palabra griega “diakonon”, que significa “diaconisas”. En Romanos 16:2, él la llama una “ayudadora de muchos”, que viene de la palabra griega prostatitis, que significa “supervisor quien le ha dado autoridad espiritual sobre los demás.” Es evidente que Pablo no se oponía a las mujeres en el ministerio, por lo que él dice en Filipenses 4:3 “Saludad a aquellas mujeres que trabajaron  conmigo en el evangelio”. En conclusión, Dios comisionó a los hombres y las mujeres a predicar el evangelio, sino de la investigación inadecuada,  y la errónea interpretación de la Biblia, esta comisión no puede convertirse entonces en un solo lado.

De hecho, la atención debe centrarse más en el mensaje que el mensajero.

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